廣東自學(xué)考試中國傳統(tǒng)道德課程考試大綱(1)

　　學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系及其對人們行為的基本要求，分析傳統(tǒng)道德規(guī)范的合理性及其缺陷。

　　第一節(jié)公忠

　　理解公忠是中國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，它是處理個(gè)人與整體、個(gè)人與國家、天下和人民之間關(guān)系的基本道德規(guī)范;這一道德規(guī)范的的要求是：整體利益、國家利益高于個(gè)人利益;個(gè)人在必要時(shí)具有獻(xiàn)身精神。

　　分析“公而忘私”、“臨患不忘國”、“樂以天下，憂以天下”、“天下為公”等公忠思想的現(xiàn)代意義。

　　剖析公忠思想的歷史局限性。

　　第二節(jié)正義

　　理解正義是一個(gè)含義十分廣泛的傳統(tǒng)道德規(guī)范，也是儒家所倡導(dǎo)的五常德之一;義即整體和民族、國家之大利。正義規(guī)范要求人們見利思義，義以為上;以義取利，以義制利;舍生取義，殺身成仁。

　　了解義、利關(guān)系的歷史爭論。

　　第三節(jié)仁愛

　　理解仁愛是中國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，它講的是人與人之間的相處之道，具有寬廣的內(nèi)涵;其核心內(nèi)容是對人的尊重、同情、關(guān)懷、愛護(hù)和幫助。

　　分析儒家仁愛思想與墨家仁愛思想的區(qū)別和仁愛思想的歷史局限。

　　第四節(jié)中和

　　理解中和是關(guān)于人們的行為、態(tài)度的總體性道德規(guī)范;它要求人們在做人、立身方面要中正，處事要合乎中道，避免過度和不及的偏激行為,使人際關(guān)系保持團(tuán)結(jié)、和平、和諧的良好狀態(tài)。

　　分析中和思想的歷史價(jià)值和不合理之處。

　　第五節(jié)孝慈

　　理解孝慈是關(guān)于家庭內(nèi)部處理父母與子女倫理關(guān)系的基本規(guī)范，它建立在血緣親情和長期共同生活的基礎(chǔ)之上;其要求是：對父母要養(yǎng)、敬，以禮的要求對待父母的生活、喪葬事宜;要?jiǎng)裰G父母的過失;要繼承父母的事業(yè)以顯揚(yáng)父母等。慈要求父母撫養(yǎng)和教育好自己的孩子，方法得當(dāng)，自身作出榜樣。

　　分析孝慈思想的合理性和普遍的現(xiàn)實(shí)意義，批判其糟粕。

　　第六節(jié)誠信

　　理解誠信作為五常德之一，要求人們誠實(shí)而有信用。誠信是個(gè)人安身立命之本，也是國家和政府立政之本;誠信與仁、義、禮等道德標(biāo)準(zhǔn)是聯(lián)系在一起的。

　　分析傳統(tǒng)誠信的歷史缺陷和現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。

　　第七節(jié)寬恕

　　理解寬恕，是關(guān)于處理個(gè)人與他人之間關(guān)系的道德規(guī)范。寬就是要有寬大的胸懷，得人寬容，不求全責(zé)備;不同人斤斤計(jì)較。恕就是“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地為他人著想。這是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，得到別人愛戴和尊敬的條件。

　　分析寬恕的合理內(nèi)涵和消極之處。

　　第八節(jié)謙敬

　　理解謙敬是傳統(tǒng)道德中如何處己的道德規(guī)范。謙要求人們謙虛而不自滿。敬要求人們做事待人要一心一意，不隨便敷衍。謙受益，敬得人。滿則虧，傲致敗。

　　分析謙敬思想的現(xiàn)實(shí)意義和消極之處。

　　第九節(jié)禮讓

　　理解禮是傳統(tǒng)道德中關(guān)于個(gè)人言行舉止儀表儀式的規(guī)范體系，禮讓就是要求人們的行為遵從禮的要求，表現(xiàn)出對他人的尊重、恭敬和謙讓。

　　分析禮讓規(guī)范的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和卑讓的消極性。

　　第十節(jié)自強(qiáng)

　　理解自強(qiáng)就是要自我奮發(fā)，勇敢進(jìn)取，改革圖新，轉(zhuǎn)敗為勝。它既是對個(gè)人提出的，也是對國家和民族提出的一種道德規(guī)范。

　　論述自強(qiáng)規(guī)范是一種積極向上人生觀和道德觀。

　　第十一節(jié)持節(jié)

　　理解持節(jié)與節(jié)操、德操、守節(jié)等意義相近。它要求人們堅(jiān)持自己的道德信念和原則，不為金錢和利益所動(dòng)，不因艱難困苦而放棄，舍生取義，殺身成仁。孟子的大大夫人格就是其突出的表現(xiàn)。

　　分析持節(jié)規(guī)范是中華民族優(yōu)秀民族精神的體現(xiàn)，但也具有某些不合理之處。

　　第十二節(jié)知恥

　　理解知恥是關(guān)于個(gè)人在如何對待邪惡、不良事情方面所應(yīng)持的內(nèi)心態(tài)度。它要求人們對他人所作的不正或邪惡之事有一種厭惡感;對自己所作的不正之事有一種羞恥感。普通人有恥，則有人格;士大夫有恥，才有國格。

　　論述知恥對于個(gè)人、民族和國家的發(fā)展與進(jìn)步所具有的重要意義。

　　第十三節(jié)明智

　　理解明智是一種是非之心，是正確判斷善惡是非和進(jìn)行正確行為選擇的能力。它包括知人和自知兩個(gè)方面。

　　分析智、仁、勇之間的密切聯(lián)系及其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　第十四節(jié)勇毅

　　理解勇毅為古代三達(dá)德之一，是一種戰(zhàn)勝困難，克敵致勝，見義敢為，百折不撓的精神和道德品質(zhì)。為進(jìn)取性道德規(guī)范。

　　分析勇毅思想的現(xiàn)代價(jià)值

　　第十五節(jié)節(jié)制

　　理解節(jié)制就是要按照道德要求和原則控制自己的情欲和行為，在視聽言動(dòng)方面遵守禮義道德;在物質(zhì)利益方面取用有節(jié)，消費(fèi)有度，以義制利。

　　分析節(jié)制規(guī)范的合理性和“存天理，滅人欲”的反科學(xué)性。

　　第十六節(jié)廉潔

　　理解廉潔作為“仕者之德”的內(nèi)涵就是要求為官者立身清白，不貪污、不受賄;官員廉潔是政治清明，民心向善的重要條件。

　　論述廉潔規(guī)范對當(dāng)前行政道德建設(shè)的重要意義。

　　第十七節(jié)勤儉

　　理解勤儉作為如何對得生產(chǎn)和消費(fèi)的道德規(guī)范，要求人們積極勞動(dòng)，不懶散懈怠;減少浪費(fèi)，節(jié)約資源。

　　理解勤儉道德要求具有普遍性意義，在今天仍應(yīng)大力提倡。

　　第十八節(jié)愛物

　　理解愛物是處理人與自然之間關(guān)系的道德規(guī)范，它一方面認(rèn)為人是自然天地之子，物是人之友伴，故對自然物產(chǎn)應(yīng)加愛惜;另一方面認(rèn)為自然物產(chǎn)是人生活的來源，故應(yīng)珍惜。因此，要尊重自然規(guī)律，適時(shí)、合理地開發(fā)和利用自然物產(chǎn)。

　　分析在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，生態(tài)環(huán)境受到巨大破壞，自然資源日益枯竭的今天，愛物道德所具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　第十九節(jié)敬業(yè)

　　理解敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基本原則，其要求是熱愛本質(zhì)工作，有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神，刻苦學(xué)習(xí)職業(yè)技能，精益求精;士、農(nóng)、工、學(xué)、商都應(yīng)遵守敬業(yè)的職業(yè)道德原則;敬業(yè)是成業(yè)的前提和保障。

　　分析敬業(yè)的職業(yè)道德原則對我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要意義和價(jià)值。

　　第二十節(jié)友誼

　　友誼是指志同道合、過從親密的人與人之間的穩(wěn)定關(guān)系。它要求人們交“益友”而不交“損友”;朋友之間要坦誠相待，信義為本;歡樂共享，患難相扶;反對因友誼而放棄原則，不應(yīng)因私交而損害公義。

　　分析和闡述傳統(tǒng)道德中有關(guān)友誼的思想對于我們處理朋友關(guān)系而具有的合理而積極的意義。

　　第二十一節(jié)禮儀

　　理解中國古代關(guān)于禮儀的思想和要求，禮指調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一整套制度和規(guī)范以及重大活動(dòng)遵循的儀式。不同的人群、不同形式的活動(dòng)，均有不同的禮儀。

　　分析禮儀思想的合理可取之處和消極落后的成份。

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